Следующий подраздел посвящен практическим наставлениям для умирающих йогинов, и касается того, как достичь просветления в момент смерти. В своём тексте Лонгченпа даёт наставления по двум методам, применяемым умирающими в момент смерти, а именно, «внедрение в чистые миры» и «внедрение в Каи и мудрость». Эти наставления даются для буддийских практикующих, причём второй метод относится к самым секретным наставлениям и применяется только практикующими тайный раздел Дзогчена. В тексте «Драгоценная Сокровищница Дхармадхату» Лонгчен Рабджам даёт следующее описание этих практик:
«Практикующие с меньшими способностями достигают освобождения подобно восходящей луне, [встречающейся] с заходящим солнцем Аналогично заходу солнца на пятнадцатый лунный день, неподдельная реализация «выталкивает» наружу обнажённое состояние осознавания умирающего. Подобно восходящей луне, в бардо Дхарматы умирающего встречает восходящая пробуждённость, присутствующая в нас самих. Между этими двумя переживаниями нет промежутка, так что практикующий достигает просветления в обнажённой Дхармакае, не разлучаясь с состоянием реализации этого осознавания. Осознавание изначально чистой Дхармакаи, то есть неподдельная светоносность, появляется в момент прекращения внутреннего дыхания, когда сознание умирающего выходит в пространство. В этот момент растворяются четыре из пяти пран, — элементарные энергии земли, воды, огня и ветра, а оставшаяся прана пространства внедряется в измерение светоносности. Когда осознавание вот-вот покинет тело, умирающий йоги входит в пространство изначальной чистоты, используя прану как носитель перемещаемого сознания. Произнося «ХИК!», его осознавание поднимается из сердца через отверстие Брахмы [на макушке головы], где он представляет своего коренного Ламу или слог «ХУНГ» или ваджр. Таким образом, он или она моментально и беспрепятственно оказывается в Дхармакае.
Что касается «внедрения в Каи и мудрость», то оно осуществляется в позе спящего льва. Умирающий перемещает своё
Читать дальше →

Пусть каждый делает то, на что способен.
Не каждый способен сохранить мир, покой ума в ситуации, провоцирующей негативную реакцию. Негативная эмоциональная реакция на ситуацию может самоосвободиться в Пустотном Осознавании, Блаженстве Сознания, Ясном Свете, Иллюзорном теле из Ясного Света и тончайшей энергии (Недвойственность Сознания и Энергии). Всё зависит от уровня вашего постижения, вашей реализации.
Если не получается самоосвобождение, тогда можно трансформировать реакции при помощи энергии.
Однако, в большинстве случаев негативная эмоциональная реакция захватывает внимание и только усиливается, идёт на разрушение.
Мы воспитаны на историях о героях, которые жертвовали собой во благо других. Это достойно. Это лучше, чем страх.
Но, если вы способны пребывать хотя бы в Пустотном Осознавании в сложной ситуации, если негативные эмоции самоосвобождаются в Пустотном Осознавании, то такой подход является подвигом. И такой йогин — герой. Вира-йогин. «Вира» переводится как «герой». Т.к. он встретился с демонами своего ума лицом к лицу.
«Настоящий джихад (священная война) — это джихад самому себе (демонам своего ума)».


Читать дальше →

8 января в Южной Индии в монастыре Ганден Шарце Тосам Норлинг близ поселения Догулинг в Мундгоде 83-летний монах из землячества Пуканг, геше Йеше Туптен, скончался и вошел в состояние посмертной медитации тукдам.
На момент подготовки репортажа 26 января он всё ещё находится в посмертной медитации. Его тело не проявляет признаков разложения. Медитирует на Ясный Свет (самый тонкий уровень Сознания). При жизни практиковал Аннутара-йога-тантру.

Решил прокомментировать послание Vit7:

В течении пребывания в «пространстве без мысли», где «пространство без мысли» выступает как объект внимания.
Как только это происходит — все эти кундалини, ци и праны — уже не имеют значения, и текут куда надо…
То есть все «энергетические практики» — просто лишние.

Тут ты заблуждаешься, дружок.
В самом начале нужно делать энергетические практики с концентрацией внимания на объекте (например, чакра). Энергии очищаются, входят в центральный канал, поднимается Кундалини (сначала в виде жара, потом Блаженство и т.д.). Это приведёт к тому, что ум очистится и остановится.
Далее, делаешь энергетические практики с концентрацией на Пустоте ума. Тогда раскроется Пустотное Осознавание, для которого Пустота ума всего лишь объект.
Далее, делаешь энергетические практики из Пустотного Осознавания. Это приведёт к тому, что энергии очистятся и утончатся до самого тонкого уровня, подобного пространству (вьяна-вайю в йоге). Пребываешь одновременно в Пустотном Осознавании и тончайшей энергии (вьяна-вайю). Это приведёт к рождению иллюзорного тела из пустотного осознавания и тончайшей энергии.
Пребывая в иллюзорном теле тебе раскроется Источник Пустотного Осознавания — Блаженство Сознания. И родится новое иллюзорное тело из Сознания и тончайшей энергии (вьяна-вайю).
Далее, пребывая в новом иллюзорном теле, продолжаешь работать с энергией, но твой взгляд рассредоточен, направлен во внешнее пространство. При этом НЕ теряешь СЕБЯ. При такой практике поднимается ПранаКундалини в виде Блаженства. В результате ракрываются Световые Пространства (сначала с формой и цветом, потом бесформенные, безграничные). Видение очищается, утоньшается. И раскрывается Ясный Свет, очищенный от всех световых пространств.
Далее, пребывая в Ясном Свете и иллюзорном теле продолжаешь работать с энергией и продолжаются подъёмы ПараКундалини в виде Блаженства. В результате этой практики рождается новое иллюзорное тело из Ясного Света и тончайшей энергии (вьяна-вайю). В
Читать дальше →

Тукдам. Кьябдже Тенга Ринпоче медитирует на Ясный Свет после констатации смерти.

«Тукдам с тибетского переводится, как Священный Ум. Это наитончайший Ум, Ясный Свет. Тукдам — это особый вид самадхи. Это безобъектная медитация. Наитончайший Ум, неконцептуальный и Недвойственный. Недвойственность означает, что мы не воспринимаем себя, как себя и не воспринимаем объекты, отдельные от себя. Это подобно тому, как если бы мы сами стали Ясным Светом.»
Барри Керзин

Туптен Ринпоче провёл в посмертной медитации (тукдам) три недели.
В ролике упоминается «практика Ясного Света смерти». «Далай-лама умирает по 6 раз в день. Это значит, что он практикует йогу Ясного Света 6 раз в день».

Процесс умирания включает в себя восемь стадий угасания первоэлементов. Сначала махабхута земля растворяется в махабхуте вода, затем вода – в махабхуте огонь, огонь – в махабхуте воздух, воздух угасает в первоэлементе сознание, сознание – в уме белого сияния, ум белого сияния – в уме сияющего красного разлива (ум красного увеличения), ум красного увеличения – в уме чёрного кануна (ум чёрного близкого достижения), и тогда, наконец, рассветает ум ясного света смерти.

Арья Нагарджуна о путях и ступенях Гухьясамаджи_Лама Янгчен Гавэ

Тантрическая практика мощнее, чем обычные методы сутры, по нескольким причинам. Одна из них — это то, что тантрическая практика полностью объединяет особенности метода и мудрости. Следуя по пути сутры, человек медитирует на пустоту, или на неприсущее существование явлений, стремясь к высшему просветлению путем сострадания. Медитация на пустое пространство есть фактор мудрости, а устремление бодхисаттвы есть метод. Однако на пути сутры в сиюминутном сознании практикующего на обычных уровнях нельзя выработать этих двух свойств одновременно. В тантрическом же пути практикующий как метод порождает мандалу и божества медитации и затем фокусирует внимание на их пустотной природе. Таким образом, в пределах одного ума одновременно зарождаются и метод (упая), и мудрость (праджня). При достижении состояния будды посредством йогической практики метод и мудрость, тело и ум представляют собой единое целое. В тантре эта динамика используется с самого начала, в результате чего гораздо быстрее достигается просветление. Исключительность тантрического пути состоит в том, что он вводит важный аспект результата практики, т.е. интегральный характер состояния природы будды, в структуру нашего обучения сразу же. Медитация выполняется с осознанием пустоты, т.е. сознанием, сосредоточенным на пустоте, которое проявляется в форме божеств мандалы. Такая особенность свойственна всем четырем классам тантр. В тантре высшей йоги этот принцип простирается еще дальше и практикующий использует самые тонкие уровни энергий тела и сознания —уровни, недоступные для неподготовленного человека. Здесь за единственную субстанциональную основу тела мудрости-истины Будды берется махамудра ясного света. Благодаря привнесению на путь махамудры ясного света, становится возможным внезапное просветление. Эту наиболее тонкую технику можно найти лишь в тантре высшей йоги.

Далай-лама
Читать дальше →